第2章 |
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有。為而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。 |
天下皆知美之為美, |
當天下間所有人都認識到美好制度之所以美好的時候,便會分辨出甚麼制度是醜陋。 |
皆知善之為善, |
當天下間所有人都認識到完善制度之所以完善的時候,便會分辨出甚麼制度是不完善。 |
故有無相生 |
有而為制度會產生出醜陋和不完善的結果。無而為制度會產生出美好和完善的結果。 |
難易相成 |
醜陋和不完善的制度難以實行。美好和完善的制度容易實行。 |
長短相形 |
兩種制度相比之下,長短立見。 |
高下相傾 |
在美好和完善的制度之下,領袖與人民會互相依靠。 |
音聲相和 |
領袖與人民聲音互相相和。 |
前後相隨 |
人民亦會樂於追隨領袖。 |
是以聖人處無為之事 |
所以聖人只會在無而為制度之下,發揮他的領導才能。 |
行不言之教 |
聖人只會以身作則,行不言之教,促使人民自動自覺自主地生活。 |
萬物作焉而不辭 |
人民在社會上就有如萬物在天地間自然地主動地生活,不會推辭。 |
生而不有 |
人民的勞動成果,是不會受領袖所侵佔。 |
為而不恃 |
人民能夠自由自主地生活,領袖是不會因而自恃。 |
功成而弗居 |
社會有成果,領袖亦不會居功。 |
夫唯弗居,是以不去 |
因為領袖不居功,人民亦自然會願意追隨及留下來。 |
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