自然學習

『不言之教』並非指不用言語來教導，而是身體力行，以身作則來令下一代也感到以此為然，下一代便會自自然然的學習了。『不言之教』普遍見於嬰兒未懂說話前的學習，嬰兒的學習能力最強，看見甚麼聽見甚麼都可以馬上吸收，往後的言教已經是兒時失教後的補償，已經晚了。其實大部分哺乳動物都是這樣教導下一代，所以『不言之教』是最自然的教育方式，萬物本性便是這樣世代相傳，呼應了52章所說『既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆』。

平等觀念

『不言之教』的平等觀念，在於人的行為在個別社會上只有約定俗成的習俗，彼此互相尊重而形成，並不把這些習俗變成規矩，要大家遵從。當社會上的約定俗成成為習俗，人人都這樣做時，下一代都會以為是應該的而自動會同樣的做。『不言之教』並非不用說話指導，而只是不設立一種規範。規範是死的，時間及人是活的。有了規範，便有了規教，便會出現一些權威執行規教，形成階級的出現。在春秋時代，這些不依規教的人便稱為「禽獸」，要求人民依從那些規教「學做人」，便是所謂『明民』，老子認識到這種所謂規教是有問題，是違反自然，所以特意指出應該『非以明民，將以愚之』，此其中『愚』字並非愚弄愚笨之意，而是以自然態度自然思想做教育的意思。

在不同種族間，不同民族有不同的風俗，明白到這一點，真正認識到彼此尊重的時候，便不會把自己習慣的一套行為準則強加於人，便不會動不動便說對方野蠻及不文明，歧視情況便會減少。

社會風氣

一般家教而言，『不言之教』最重要還在於身體力行的行為已成為生活習慣，並非只是在下一代面前的刻意做作。『不言之教』也不是只對下一代而言，人與人之間也可以用『不言之教』互相感染。27章說『故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資』，不善人便是這樣向善人學習。各人有各人的長處短處，在人人平等的原則下彼此學習，沒有甚麼尊卑之分，亦不談甚麼尊師重道，所以說『不貴其師，不愛其資』。最奇妙的地方是『不言之教』學習了或傳授了也不自知，所以說『雖智大迷，是謂要妙』。

上一代慨嘆一代不如一代，慨嘆社會日趨腐敗，正是負面『不言之教』的作用，社會上一代未能以身作則，下一代根本無從認識一套社會約章，都把腐化一面以為理所當然。這亦是管仲所說『父不父，則子不子』。社會權力在上一代，上一代慨嘆之餘，倒不如自我反省，釜底抽薪重新做起，負起上一代應有的責任。科技雖然日新月異，但維繫社會的命必須要承傳，人情及親情總應該不會改變。

明白到『仁』的『先人而自後而無以為』真正意義後，對重建社會道德非常重要。只要讓人人尤是下一代都能夠彼此互相尊重，社會便會從道德敗壞的邊緣回復整治過來。『非以明民，將以愚之』，不要自以為高人一等，不要把人當作野獸一般用管束的辦法來教導，只要以身作則尊重別人，讓人人從得到尊重中明白到也應以同樣態度待人，這便是『不言之教』。中國人接受管教「學做人」兩千多年，有些人或會不明白如何去做，或會起疑問，或會認為很困難。其實一點也不困難，只要做好自己便可以了。人人自由平等彼此互相尊重，這才是真人。